盘瓠文化的发祥地
编辑： 来源：李默的博客 http://blog.sina.com.cn/u/2970460054 时间：2017-11-21 16:02:03 点击量：
[转载]盘瓠文化的发祥地
(2014-05-17 22:42:08)
标签： 转载 |
| 转帖：百度百科http://baike.baidu.com/view/85145.htm 盘瓠 开放分类： 文化、传说、神话、少数民族 【解释】 ①古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、 晋干宝 《搜神记》等书记载，远古帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名 盘瓠 。按，《玄中记》作“盘护”。后 盘瓠 助帝喾 取 犬戎 吴将军 头， 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 ②泛指南方少数民族。 【人物简介】 中国古代神话中的人物。传说远古高辛帝时，“时帝有畜狗，其毛五采，名曰盘瓠”。因戎吴将军作乱，高辛答应谁能斩下吴将军之首级，就能封邑赏金，把公主嫁给他。盘瓠咬下吴将军首级而归。后“帝不得已，乃以女配盘瓠”。盘瓠死后，“其后滋蔓，号曰蛮夷”，成为中族，大家都尊奉他们共同的祖先。这个故事在我国南方瑶、苗、黎族民族中也广为流传，据说那时原人民都非常虔诚地祭祠盘王。后“盘瓠”音转为“盘古”，成为中华民族的祖先。《后汉书.南蛮传》：“昔高辛氏有犬戎之将吴将军头者，购黄金千镒，邑万家，又妻以少女……盘瓠遂衔人头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也。”北魏郦道元《水经注.沅水》：“盘瓠死，因自相夫妻，织绩木皮，染以草实，好五色衣，裁制皆有尾。其母白帝，赐以名山，其后滋蔓，车曰蛮夷。武陵郡夷即盘瓠之种落也。” 盘瓠传说 在畲族中广泛流传含有与苗、瑶相类的南蛮意识“盘瓠”传说：新石器时代的高辛氏（即帝喾）时期，刘氏皇后夜梦天降娄金狗下界托生，醒来耳内疼痛，旨召名医医出一希奇美秀三寸长的金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，身长一丈二，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。其时犬戎兴兵来犯，帝下诏求贤，提出：能斩番王头者以三公主嫁他为妻。龙犬揭榜后即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给高辛帝。高辛帝因他是犬而想悔婚。盘瓠作人语说：“将我放在金钟内，七昼夜可变成人。”盘瓠入钟六天，公主怕他饿死，打开金钟。见他身已成人形，但头未变。于是盘瓠与公主结婚。婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深（亦作“字”）。畲族人民世代相传和歌颂始祖盘瓠的功绩。盘瓠是畲族图腾崇拜的物件。畲族先民以拟人化的手法，把盘瓠描塑成神奇、机智、勇敢的民族英雄，尊崇为畲族的始祖。 盘瓠是春秋时代一位历史人物，在公元前744年的楚与卢戎战争中，盘瓠杀敌立功、受封以及与公主结婚，是对历史的真实记载。盘瓠传说之所以能演变为神话，也正是图腾标志使然。 【盘瓠文化】 “盘瓠”传说是具有神圣的民族起源的信仰，是畲族、瑶族、苗族等先民的图腾崇拜，有共同的“氏族标记”。他们把“盘瓠”视为始祖和至高无上的尊神，确定了畲族一瑶族一苗族具有紧密的历史联系性。畲族的宗教信仰主要是祖先崇拜，而祖图就是是畲族信仰的主要标志之一。 祖图又称“盘瓠图”。畲族把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约40幅连环画式的图像，代代相传，称为“祖图”。畲族民间还有“高皇歌”，记述盘瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子孙的丰功伟绩。畲族每年还定期举行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、悬挂祖图，是早期原始社会中图腾崇拜的残迹。 “盘瓠”传说只是畲族文化的象征之一，它所形成的特色文化跟畲族的风俗习惯及生活方式有着很深刻的联系。 畲族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族。没有自己的文字，通用汉文。畲族住房多为茅草房和木结构瓦房，一般都有厅堂和左右厢房。 畲族妇女多穿大襟小袖衫，衣领袖口和右襟多镶花边。畲族妇女的“凤凰装”别具风格，在衣裳、围裙上刺绣各种彩色花边，多是大红、桃红夹着黄色的花纹，镶绣的金丝银线象征着凤凰颈、腰和美丽的羽毛，金色腰带象征着凤凰尾巴，周身叮当作响的银器象征着凤凰的鸣叫。全套“凤凰装”一般作为畲族女子的嫁衣。 二月二“会亲节”是畲族传统节日之一。由于族支繁衍，子孙散于浙南、闽东各地，省亲路远，探亲无期，便约定在每年春耕前的农历二月二为“会亲节”，迄今已有２００多年历史。节日中人们从四面八方云集而来，访亲友、致问候。入夜，约为信号的信炮凌空而起，一队队提灯游村的人贯穿行于各个畲村，山谷里礼炮齐鸣、烟花怒放。 每年农历三月三是畲族的传统节日，各家照例要蒸乌米饭，用来聚餐、赠友、祭祀祖先。乌米饭的做法是把野生植物乌树叶捣碎煮汁，然后捞出，在汁中放入糯米，这样做出的饭颜色乌黑，数日不馊，用猪油炒热，香软可口。 【盘瓠发祥地】 盘瓠神话不仅在《风俗通义》、《搜神记》、《后汉书·南蛮西南夷列传》等诸多古籍中有完整的记载，而且至今在中国南方的苗、瑶、畲等少数民族中广泛流传，且作为始祖或重要的图腾崇拜。《后汉书·南蛮西南夷列传》、清《一统志》、《辰州府志》、《泸溪县志》等均记载着盘瓠文化的发祥地为湖南泸溪。 |
| 蒋岚华古人对盘古的辩析 《风俗通义》 应 劭 昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃诏募天下，有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下。群臣怪而诊之，乃吴将军头也。帝大喜，而计盘瓠不可妻之以女，又无封爵之道，议欲有报，未知所宜。女闻之，以为皇帝下令，不可违信，因请行。帝不得已，乃以女配盘瓠。盘瓠得女，急而走入南山，止石室中。此处险绝，人迹不至。于是女解去衣裳，为仆鉴之结。着独力之衣。帝悲思之，遣使寻求，辄遇风雨震晦，使者不得进，经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，固自相夫妻。以状白帝，于是使迎致诸子。衣裳斑斓，语言侏离，好入山壑，不乐平旷。帝顺其意，赐以名山广泽。其后滋蔓，号曰蛮夷。外痴内黠，安土重旧。以先父有功，母帝之女，田作贾贩，无关染符传祖税之赋。有邑君长、皆赐印绶，冠用獭皮。 [注]应劭，东汉汝南南顿（今河南项城）人。献帝（公元189—220年）时，任泰山太守。著有《风俗通义》三十卷，今存十卷。 第二节 今人对盘古的研究 范文澜等历史学家论盘古即盘瓠 盘古的名称，来源于三国东吴时徐整。他在《三五历记》云：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳精为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，塑于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此一万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 历史学家范文澜在其所著《中国通史》里说：“远古时代，就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族，都有传说和神话，可是很少有记载，一般说来，南方各族中最流行的神话是‘盘瓠’，三国时，徐整作《三五历记》吸收‘盘瓠’，入汉族神话，盘瓠成为开天辟地的盘古氏。” 凯之2008-04-23 13:08 中国神话传说中盘古开天地，盘古与盘瓠是不是同一个人呢？经专家研究分析，盘瓠就是盘古，也就是另一种传说中天地造生灵的伏羲、女娲。盘瓠的传说更早于盘古、伏羲、女娲，而且形成独特的盘瓠文化现象，盘古、伏羲、女娲等，都是在盘瓠原始形象上附会出的新的神话传说人物。 关于盘瓠图腾的神话，沅陵苗族对之有三组称谓。一是盘瓠、辛女。在这组称谓上，盘瓠的形象是一只狗。沅陵境内苗族聚居区每年农历十月要过明香节。称这为“十月明香大会“，主要是庆贺辛女生日，农历五月要举行盛大的龙船比赛，是为祭祀盘瓠。苗族《漫水神歌》中唱“人家赛舟祀屈原，我划龙船祭盘瓠，由此可见用龙船祀屈原是从祭盘瓠转化而来，对盘瓠，有一种解释，认为是瓠盘的倒装语，何光岳先生在《中央民族学院报》发表的《南蛮源流史·盘瓠氏的起源》一文中说：“盘古氏初见于古籍时为盘瓠，而伏羲与盘瓠为双意，两者声训右通，殆属一词。盘瓠在侗泰语系，苗瑶语系彝语中即瓠盘之倒装语，实际是用瓠壳做盘的始创者之名而已”。但因狗的形象不太雅观，也不可与人相配而繁衍人类。袁珂在《中国神话传说》中说，“三国时，徐整作《三五历纪》，吸引了南方少数民族中‘盘瓠’或‘盘古’的传说，加以古代经典中的哲理成份和自己想象，创造了一个开天辟地的盘古，填补了鸿蒙时代的一段空白，成为我们中华人民共同的老祖宗。”二是傩公、傩娘。传说在很古老的时候，雷公为害，被一个农人抓住，准备将它烧来下酒。就在这个农人外出沽酒时，他的一对小儿女对关在笼子里的雷公生出怜悯之情，给了它一点水喝，雷公沾了水，恢复了神力，破笼而去，临走之前，拔了颗牙齿给这对小姐弟，让他们栽在地里，危险时就会得救。后来雷公发怒，激起了漫天大水，地上一切生灵都淹没了，这对小姐弟栽下雷公牙齿，牙齿发芽开花，结出个大葫芦，姐弟二人躲进葫芦，死里逃生。洪水退后，二人成婚，这就是傩公、傩娘。婚后，傩娘生了大肉球，傩公将它割成碎片，洒在空中，碎片落到地上后都变成了人儿，落在峒口的，就成了峒蛮，落在溪边的，就成了溪蛮，落在山上的，就成了瑶蛮（过山瑶），从而创造了人类。所以沅陵苗族尊傩公、傩娘为人祖。据沅陵巫教弟子师徒相传，傩公、傩娘就是伏羲、女娲。傩公名胡开吉，壬戊年七月二十一日生，傩娘名胡月英，庚申年十月二十九日生，比傩公大两岁又三个月零八天。三是伏羲、女娲。据史学家闻一多《伏羲考》说，伏羲、女娲是兄妹而夫妻，是苗民之祖，旧湘西苗族称伏羲、女娲为傩瓠、傩公都指同一对象。伏、瓠、胡，实为同一姓氏的不同读法。沅陵苗族今天仍称夫妻为“计贺歌”，译成汉语就是姐弟成家的意思。由此可以推测，盘瓠蛮兴起的时间大约是在群婚之后的兄弟姐妹嫁时代，应属母系社会时代。沅陵苗族都认为他们的祖宗是婆婆当家，至今留存着远古母系社会的遗痕。摘自:《神话传说与盘古研究》 周光烈著 |
转自：李默的博客
标签：畲族网
