山客
编辑：山客犹眠 来源： 时间：2017-11-08 14:30:59 点击量：
山客
2008-12-14 22:16阅读(32)评论(0)
一
山里本来没有人，不知何朝何年何代，一群人从山外迁来，搭竂开荒，住了下来，成了山里人。从此旷古蛮荒的大山里有了人烟。
山中无甲子，也不知过去了多少年。他们日出而作，日落而息，一代又一代地在大山里生息繁衍着，却始终没把自己当成大山的主人，称自已为“山客”。
无人知晓山客自何方来。有人说是躲避战乱的中原流民，也有人猜测是来自海外的野蛮岛民。而他们世代传唱的史诗《高皇歌》里，记载着他们本是盘瓠的子孙，来自潮州的凤凰山。
二
靠山吃山，山客以耕山为生。
岁末年初草木枯黄时节，挑一不刮风不下雨的日子，山客便结伴去烧山。烧山要从山顶开始燃火往山脚烧，称作“落山火”，以便控制火势，防止引起森林火灾，而且还可使草木慢慢地烧尽，成灰入土，同时还烧熟泥土，烧死草根及土中的虫类，既提高土壤肥力，又减少了草害和虫害。
一场雨后，火灭土凉，撒下苞谷和黄粟，任其生长。秋后成熟时，高者苞谷累累似牛角，低者粟穗沉沉如狗尾。
这种耕山的方法称作“畲”，意思是“刀耕火种”，因此山客也称畲民。耕山所获甚微，仅够糊口，因此旧时有“畲民不税”的制度。
对于耕山，刀耕火种的生产方式并不算落后；科技昌明的今天，据说印尼和巴西在热带雨林开荒仍在沿用。
三
狩猎是山客的副业。山林是山客的牧场，山客把山中的飞禽走兽视同家禽家畜。因此狩猎有许多规矩，不拾禽蛋，不捕幼兽和孕兽，也不追杀带崽的母兽
狩猎归来，兽头赏给打头枪的猎手。村中空地上便燃烧篝火，烧烤着兽肉，全村男女老少共享着战果，山客把它称作“散野神”。
四
山客怀念自己的祖先。正月初五，开祠祭祖。祠堂的正厅，供桌上摆满了三牲祭品。祖宗的牌位端坐在上，享用着世间儿孙奉祭的香火。
山里的日子，也随着祭祖的香烟一年年飘散。一代又一代的山客延续着这千年的香火。
五
传说怪胎的降临，会给家族带来灾祸。于是山里的接生婆被赋予了生杀大权。她审视着每一个初临人世的生命，将怪胎或有先天残缺的婴儿扔进水缸淹死。
这也是大山对生命的选择，山客并不觉得残忍。
六
二月二，春笋破土。三月三，新竹成林。鸟儿们在竹梢啁啾，姑娘小伙在竹林里对着山歌，就连草丛里的虫儿也参与歌唱。三月三是山客的歌节，也是鸟儿虫儿的歌节。
充满生机的季节里，大山里的一切生灵都在尽情歌唱爱情。大山因他们的歌唱而显得生机勃勃。
七
冬天，蹲在墙脚晒日头的老猎狗，知道自己时日不多，悄悄地向大山走去，又悄悄在一个山洞里死去。它听到了祖先在荒野的呼唤。它深知大山是自己的归宿。
狗被带到人间一万年了，成了山客最忠实的劳动伙伴。认为狗是奴性动物其实是人类的误解。山客却深知这一点，他们从不吃狗肉。
八
耕牛也在冬天变得老弱，来春无法为主人荷犁了。山外的牛贩闻风而来。老牛衍着泪水望着主人。主人是它前世的恩人，这辈子做牛做马还是没偿完上辈子欠下的恩债，只有舍身相报了；于是迈着蹁跚的步履跟牛贩走了。
走到村口，望不见主人的老牛死活不再前行，牛贩子只得将它捆在村口的老榕树下。老牛道死期将至，跪倒在地，泪如雨下。牛贩用手巾蒙住牛眼，挥动斧头朝老牛头顶砸去，老牛应声倒下。剥皮、开膛、剔骨，老牛的躯体被作两堆肉块，由牛贩子挑着走向山下的集市。
主人赶来，收走了遗下的一对牛角。一只在打猎时用来装火药，一只做成了牛角胡。每当田作歇息时，主人拉起牛角胡，仿佛听到了老牛的哭诉。
九
山魈是山里传说中的精灵，常常化作美丽女子引诱夜行的少年人。山魈有一顶魔力神奇的红帽，据说戴上它能够隐身。进山破柴、放牛的小孩，总爱在刺蓬中寻寻觅觅，幻想能拾得一顶山魈遗失的红帽子；戴着它上集市，想吃糖就拿糖，想吃饼就拿饼……
传说一个懒汉捡到了一顶山魈帽，可那红帽破了一个小洞，便拿块红布补上后，戴着去肉铺偷肉。屠夫发现案上的肉莫名其妙地少了，又见眼前有一团红影悠忽，便拿刀朝红影砍去……
想不劳而获者，定然没有好下场。
十
传说山里最高的那个山头上，住着一位仙人。仙人本是一位乐善好施的砍柴人，一次上山砍柴后没有再回来。山里人都说他在山上遇见仙人下棋，观棋忘返而成了仙人。
《释名》上说：“仙，迁也，迁入山中也。”按照这个说法，山客都是仙人。其实成仙就这么简单，躲入深山，躲开人间是非纷争就可以了。那些贪恋人间富贵、念念不忘争权夺势的皇帝，是无法炼成成仙灵丹妙药的。
标签：畲族网
