记郭志超教授二事
蓝万清

我与郭志超教授直接交集机会不多的，不过不时从熟人朋友处听到关于他逸闻趣事，听人转述他的连珠妙语，有时忍俊不禁地好笑，只是觉得在当代社会这样的人物是越来越少了，记下与他有关二事权且做为纪念吧
一、文件式的文章
2007年国庆前夕，偶然遇见郭志超老师，他说他在畲族网见到我的文章，对于文章的评论是文件式的，我问文件式的文章是什么样的？他说是广博的。广博并不等于文件式的，所谓文件应该是有针对性的、有目的的，与所谓的学术研究是不同一种方式了，学术研究有一定的规范和范式的，学院似的研究应该是首先有理论的，有资料的，从资料中得出结论的，那这种研究与现实的差距是否有那是不知晓的了，文件式的与学院式的应该是不同的，文件是有目的为解决问题，文件是必然从现实出发的，文件是一个带有政策性很强一种文种。文件式研究是什么，确实让我感到深思。感觉自己的文章是带有强烈的目的性、明确的问题意识的，是来源于现实生活中存在的问题，并通过一个畲族人的感受来认识和思考的，通过生活中的个案和经验来阐述自己的观点和认识的。或许这是所谓文件式研究文章吧。有网友说我的文章说教味太浓了，或许口气太硬，或许自己的文章不够学术，不能完全按照学院的标准进行研究。文件式的文章可能是命令式的，指导性的口吻，这样有针对性的缺少商榷口气的文章有没有意义和价值了？文章贵在问题意识的存在，同时只要言之有理、持之有据，自圆其说就可以了，文章质量差异当然存在，但文章还是明显有文风的不同，不能强求文风一致，或许一个人的文章的缺点正是优点，也是自己特点了，对于山客人而言要保持自己的文化特点，尤其在目前畲族文化渐趋式微的情况，作为山客有点急躁和不安也是可能的，这是民族文化当下情形使然，文件式的文章或许正是这样背景下的产物了。
感谢郭教授“文件式”说法，引发如上思考。
二、畲族祖先是水獭？
众所周知，盘瓠传说在畲族文化建设中处于非常重要的地位，在文献中有丰富记载，在畲族民间也有各种表现。这个盘瓠是什么？他认为是水獭，郭志超先生曾表达他的研究成果，在《畲族文化述论》是有所阐述。当然不论其论证如何精彩，许多人是不会苟同的。
由于盘瓠传说是畲族文化研究中一个敏感问题，个别畲族人坚决反对盘瓠传说，一些研究人员也讳莫如深，或许这是郭先生对此反动原因吧，也许表现对个别畲族人戏谑心态，故有盘瓠是水獺之说，这只是推测，本想有机会面询郭先生，没想到他那么着急去另一世界，在也不能去厦门起地下而问之，估且留此疑问吧。