刘婷玉《凤凰于飞:家族文书与畲族历史研究》出版

编辑:刘婷玉    来源:網上    时间:2018-12-27 15:50:45    点击量:

刘婷玉《凤凰于飞:家族文书与畲族历史研究》出版

随读随写 今天


凤凰于飞:家族文书与畲族历史研究

作者: 刘婷玉 
出版社: 厦门大学出版社

出版年: 2018-12
页数: 390
定价: 88.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787561570555

  

没有后记的博士论文

刘婷玉

 

2018年平安夜的时候,编辑大人把我的新书拿回了家。经历了漫长的审查和无法言说的折腾,终于出版了我的博士论文。距我完成它的时候,已经过了五年的时间。

 

松了口气,有点高兴,但更多的是心酸和愧疚。

 

我的论文没有《序》,也没有《后记》。在别人看来,可能是一个没心没肺、不知感恩的作者。我真心愧对在完成这部博论过程中,帮助过我的那些人们,只能在此作一自辩。

 

记得我还在读研究生的时候,某次唐立宗学长陪徐泓老师来访厦大,我陪着陈支平老师和他们一起吃饭。路过芙蓉湖的时候,陈老师说,他最怕学生在后记里感谢他,写的好呢,那是学生自己努力,写的不好,他还要一起背锅。在后记里隆重感谢过陈老师的立宗学长,在旁边脸僵了一下。要知道,唐立宗学长的硕士论文,可是公认的台大历史所出过的最好的硕士论文。那时候我就清楚的认识到,我绝对没有资格在论文后记里感谢陈老师的。

 

我的博士论文并没有《后记》,但需要感谢的人却非常多。

 

这让我觉得愧对那些帮助过我的畲族朋友们。曾经有一位和我商榷某一问题的老师,说我对自己的研究对象报以太多的同情。我想这的确是我一个很大的问题。在撰写博论的过程中,数以百计的畲族朋友对我施以援手,让我得以在闽东、闽南、浙南的很多畲族村庄生活和调查。我大概没有办法不对这个神秘、善良、快乐的民族报以极大的同情,很难不对他们在历史上遭遇过的贫困和歧视产生强烈的共情。而这也是支撑我一直没有放弃寻找历史真相的最大动力。

 

今年六月,当我一边处理外婆的丧事,一边在医院陪母亲住院的时候,收到了民宗部门返回的审稿意见。一位相关领导在审稿意见中,说我的论文若是出版,会引发民族“事件”。当时的我,只能用“哀莫大于心死”来形容吧。在想不通、沮丧、绝望、悲哀的各种情绪下,度过了2018年的暑假。

 

这样的结果,让我感觉愧对我的父母。中科大计算机专业毕业的他们,其实真的很难理解人文学科的种种,但他们一直没有放弃理解我的研究的意义(尽管现在也未必就理解了),陪伴我做过多次田野调查(一个年轻女性做田野调查会遇到的困难是极多的),用他们盲目的爱女之情支撑我啃老完成了博士和博士后的工作。

 

我也愧对待我如女的徐泓老师和王芝芝老师,在我完成博士论文的过程中,如果不是他们非常耐心的一遍又一遍的听我讲述研究的内容,帮助我梳理思路,我根本不可能在2013年就完成这篇博士论文。如果不是他们在我无业的时候收留我,那段落魄的日子会更加的不堪。徐老师在我的婚礼上,顶着烈日炎炎,在致辞的时候强行安利我的博论给大家,让我觉得自己被肯定和支持,成为一名有点古怪但很开心的新娘。

 

最愧对的,就是陈支平老师。我所做的有关畲族历史的研究,初衷就是承继陈老师有关福建六大民系和客家族群的研究,想要回答谁是畲族?是否是闽越土著?如何迁来闽东成为福建最大的少数民族?畲族和客家是什么关系?畲族和福建其他族群又是什么关系?但和老师的研究成为经典不一样,作为学生的我,甚至连公开发行这个研究都做不到,更别提可以为老师的研究做一注脚了。对老师多年教育培养的辜负,莫甚于此。

 

所以也没有脸面去请求老师为我作序,更别提若写序,还要和我一起承担“引发民族事件”的风险。

 

最后拉着和我一起承担这个风险的,是我丈夫,也是这本书的编辑。到时候产生什么严重的后果,我们无论如何也是要一起承担。一起罚钱,或者一起跑路。

 

最后奉劝大家,学术有风险,入坑需谨慎。

 


内容简介  · · · · · ·

在畲族的历史记忆中,广东潮州凤凰山作为祖居地的传说广泛流传着。得益于学界近年来对畲族文书的大量搜集,本书得以在广泛收集和整理畲族家族文书的基础上,对畲族的祖居地与迁徙进行研究,厘清畲族由闽、粤、赣交界地区最终迁往福建东部沿海地区聚居的历史进程。

 

作者简介  · · · · · ·

刘婷玉,历史学博士,厦门大学人文学院历史系助理教授,从事明清史、中国古代家族史研究。

 

目录  · · · · · ·

绪论
一、问题之提出:“畲”的主体性失语
二、研究史回顾
三、史料与基本构架

第一章 作为族名的“畲”的历史渊源
第一节 释“畲”
一、作为现代民族意义上的“畲族”
二、历史情境中的“畬”、“輋”
第二节 由家族文书看 “畬”与“瑶”的渊源
一、畲民家族文本的分类与结构
二、畲民祖图的内容与结构
三、畲民家族文书与瑶人文书
三、畲民的民族时间和家族时间
第三节 南岭民族走廊视域下的“畲”

第二章 狄青何不附梁公?——由族谱资料看明清畲民的家族建构

第一节 以往研究中对畲族谱牒资料的运用
第二节 畲族族谱的修纂与家族建构
一、雷信国、陈雪观与《惠安丰山雷氏族谱》
二、钟鸣云与《福鼎丹桥颍川郡钟氏宗谱》
三、雷云与《冯翎郡雷氏族谱》
四、王聘三、王作梅父子与福鼎《汝南蓝氏宗谱》
五、异议者——钟大焜的《钟氏连环谱》
第三节 汉化、儒化与齐民化
一、有关“汉化”的学界论争
二、畲民家族的“齐民化”

第三章 由族谱看明清畲民迁徙源流

第一节 畲民迁徙源流的研究回顾
第二节 族谱中所提供的迁徙线索
一、明以前来到闽东浙南说
二、畲民来到闽东的最早记录
第三节 元末明初的闽东社会与畲民入迁
一、元末的闽东大乱与人口流失
二、明初闽东的卫所屯田与畲民入迁
第四节 明中后期畲民的持续迁徙
一、畲民《行程志》提供的迁徙线索与畲族的多元化来源
二、明中期的历史变迁与畲民在闽浙地区的频繁迁徙

第四章 “畲军”、“畲寇”与宋元的“畲”
第一节 宋元战争中的“畲军”、“畲寇”
一、陈吊眼、许夫人的“畲军”
二、黄华畲军
三、陈懿兄弟畲军、梁国杰之畲军
四、“畲寇”钟明亮
五、“畲寇”李志甫
第二节 元人视野中的“畲”
一、作为生产、生活方式的“畬”
二、作为叛乱之人、地
第三节 元代及之后的“畲军”去向
一、陈吊眼之畲军
二、其他畲军去向

第五章 婚姻圈与“畬”之边界的确定
第一节 明清方志文集中与“畬”有关的姓氏内婚群体
一、广东地区的畲民姓氏内婚群体
二、福建、浙江地区的畲民内婚群体
三、江西的畲民内婚群体
第二节 畲民族谱世系的婚姻圈例证
一、闽东畲村的婚姻圈
二、闽南官畲村的婚姻圈
第三节 畲军(寇)姓氏与内婚制畲民家族的比较

第六章 “行第”名、道教科仪与畲、客郎名
第一节 唐宋时期行第名的使用
一、唐代的行第名
二、宋代的行第名(数字郎名)
第二节 数字郎名的区域传统
一、“念”、“郎”与区域口语传统
二、郎名与瑶族命名仪式的关系
第三节 郎名、法名与道教仪式传统

结语:谁人为畲
一、“畲”为土著——一个中原中心的视角
二、宋元之“畲”与明清之“畲”
三、“族群性”与“国民性”之争:对““民族”概念的反思

参考文献
附录 

  


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