【核心阅读】 畲族是我国历史悠久的少数民族，主要分布在闽、浙、赣、粤、皖、湘六省的山区。据统计，我省畲民仅有3000余人，除了数百畲民生活在郴州汝城外，其余的皆分布在我市炎陵县十都、中村、龙渣、策源等乡镇的崇山峻岭之中，炎陵畲族现有668户，2556人，几乎都为蓝姓 （也有极少数雷姓）。 我市畲民的现今状况如何？他们是否还保留着狩猎造纸、捕鱼放排的原始农耕文化？月朗星稀之夜，畲族姑娘和小伙子是否还会去山洞对歌定情？应全国政协 《百年畲族》编委会之邀，在市政协文史委主任周祥新带领下，7月末，我们一行来到散落在罗霄山脉中的畲家村落…… 【历史长焦】 一个依然崇拜图腾的民族 “畲”字有 “垦田而居者”之意。 “畲”字作为族称，始于宋代，畲族自称 “山哈”，畲语意为 “山客”。1956年12月畲族作为单一民族被确认。 畲族住房多为茅草房和木结构瓦房，一般都有厅堂和左右厢房。盖房往往是先立柱、上梁、盖瓦，然后再筑墙和整修室内。 畲族妇女多穿大襟小袖衫，衣领袖口和右襟多镶花边。花边为宽纹的是中青年妇女的服装；老年妇女穿窄纹花边的衣服、短裤，裤角镶有锯齿形花纹，束黑色绑腿。畲族妇女的“凤凰装”别具风格，在衣裳、围裙上刺绣着各种彩色花边，多为大红、桃红夹着黄色的花纹，镶绣的金丝银线象征着凤凰颈、腰和美丽的羽毛，金色腰带象征着凤凰尾巴，周身叮当作响的银器象征凤凰的鸣叫。全套 “凤凰装”一般作为畲族女子的嫁衣。 二月二 “会亲节”是畲族传统节日之一。由于族支繁衍，子孙散于各地，省亲路远，探亲无期，便约定在每年春耕前的农历二月二为“会亲节”，迄今已有200多年历史。节日到来时，人们从四面八方赶来，入夜，约为信号的信炮凌空而起，一队队提灯游村的人便会穿行于各畲村，山谷里礼炮齐鸣、烟花怒放。 每年农历三月三是畲族的传统节日，各家照例要蒸乌米饭，用来聚餐、赠友、祭祀祖先。其做法是把野生植物乌树叶捣碎煮汁，然后捞出，在汁中放入糯米，做出的米饭颜色乌黑，数日不馊，用猪油炒热，香软可口。 祖图，又称 “盘瓠图”，是畲族信仰的主要标志之一。畲族把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约40幅连环画式的图像，代代相传，称为 “祖图”。畲族民间还有 “高皇歌”的传统，记述盘瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子孙的丰功伟绩。畲族每年定期举行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、悬挂祖图，是早期原始社会中图腾崇拜的残迹。 【现场直击】 走进湖南畲族第一村 7月28日，我们来到我省惟一的畲族村——炎陵县十都镇洋歧畲族村。 洋歧地处罗霄山脉的井冈山腹地，村落沿着海拔1484米的八面山而建，有沔水流经其中，身居井冈山五大哨所之首的黄洋界犹如刺破青天的利剑，巍然矗立在村东头。 青山、秀水、古树、山寨、流云、飞瀑……我们恍若走进一幅绝美的山水画中。 来到洋歧畲族村坳下组，映入眼帘的是有着132年历史的畲族老屋蓝家祠堂，在默默诉说着这里的古老。 畲族人素以勤劳出名，只要有一点空地，都栽上了茶树或菜苗。炎陵政协文史委主任谢人斌介绍说，勤劳是畲族人的好传统，人们从早忙到晚，总是闲不住。聚众打牌、荒芜农田的现象在这里绝少见到。 当地畲语需翻译 与祠堂比邻而居的蓝立诚是一位91岁高龄的畲族老人，在畲族山村学校当了近40年教书匠。而他年已62岁的儿子蓝中灵，也曾在石都乡小河村完小任教数十年，前几年才退休，有趣的是，孙女蓝海燕也曾在十都镇青石岗小学任教多年，堪称一个典型的畲族教师世家。 洋歧村畲族人几乎全为蓝姓，且基本都说当地语言，有的畲族人将自己的语言称之为畲语，认为它属汉藏语系苗瑶语族。对此颇有研究的炎陵政协文史委副主任叶瑞祥认为，炎陵畲民讲的话是炎陵畲族与客家话混合而成的一种当地畲语，外来的人很难听懂。事实也正是如此，在与畲民交谈中，我们发现根本无法与畲族人沟通，他们听不懂普通话，我们也听不懂他们的语言。幸亏蓝海燕懂汉语，经她协助，我们才完成了采访。 自称始祖乃神农第十一世孙 《炎陵县蓝姓畲族志》记载： “福建蓝姓居民从明代末叶起就开始了大迁徙。其中有部分迁到江西和湖南的山区居住。”这些畲民成了炎陵畲族的祖先。 但关于炎陵畲族的来源，历来说法不一。有人主张畲瑶同源于汉晋时代长沙的 “武陵蛮” （又称 “五溪蛮”），此说比较盛行。而全国其它各地畲族则都以广东潮州凤凰山为其民族发祥地，传说他们的始祖盘瓠就葬在那里，并认为畲族妇女的头饰扮成凤凰形式，就是为了纪念他们的始祖。 有意思的是，采访中，一位叫蓝生光的老人却坚持认为，他们祖先昌奇公是炎帝神农氏的后裔，并声称这种说法得到了畲族蓝氏的认同。在畲族蓝氏旧谱中， 确有如下记载： “蓝氏始祖昌奇公，是神农氏第十世孙帝榆罔之子，也就是神农氏第十一世孙也。”族谱虽印证了这种说法，不过目前尚无权威认可。 【生存解读】 狩猎遗风在 放排成旧事 在蓝立诚老人家的院墙上，我们见到了一张蒙在墙上的新鲜狐狸皮，这是蓝海燕父亲蓝中灵用索套捉住的。蓝海燕说，罗霄山脉里仍有野猪、狐狸、山牛、麂子、野兔等出没，但现在禁用枪支，猎户们便用陷阱、索套等工具捕获猎物。 除了种田狩猎，当地畲民从前还曾在从罗霄山脉流淌下来的万洋河里放排。蓝生光老人曾是当地有名的 “排头”。忆及往事，蓝生光老人十分得意地说，从解放初自己就开始放排了。那时，他带着放排的兄弟们，全身脱得精光，仅在腰间系一块布遮住下体，意气风发地喊着号子，撑起一眼望不到尾的木排队伍，顺着万洋河飞流直下……先漂到茶陵洣水，再漂到醴陵渌江，而后进入株洲湘江，顺流直下可以一直漂到洞庭湖，最后进入长江。蓝生光说那时他们快则7天，慢则要半个月左右才能到达长沙。 如今，由于植被破坏，导致水源枯竭，沔水及万洋河水量减少甚至断流，当年放排的壮观场面不复存在！ 古老造纸技艺无人继承 炎陵畲族有造纸的传统，这门古老技艺也曾是蓝生光老人的谋生手段。 “这种造纸法太原始了，一张纸出来，要过72道工序。”蓝生光说。 老人说，造纸的主要原料是竹子。选取当年新竹，劈成一寸来宽的竹片，绑成捆。淹浸时，在一个四方池中铺满一层竹片，均匀撒上带牡蛎壳的石灰，然后一层层叠铺。淹浸30多天后，用清水将石灰水洗尽，再把竹片放入清水浸泡直至腐烂，再让牛踩。接下来，就是“舀纸”，将烂透的竹片糊放入槽内，加入水，再加入树叶汁。树叶汁要用山上一种特殊灌木的叶子放在开水中滚沸而成，这样熬出来的汁带粘质，是成纸的一个重要环节。然后把从筛网上舀下来的纸一张张地叠起来，然后压干水分，再将纸一张张撕开，刷干后挂起来晾干或直接烤干。 上世纪五六十年代，蓝生光将纸搁到竹排上带到株洲、长沙一带卖，当时商人用其来包烟丝。 “现在各种纸张多了起来，价钱也便宜，就连畲族人如厕也不喜欢用这种草纸了，人们买它用来作丧葬用纸，每年七夕烧纸钱祭祖宗时，销量才会多些。” 这门古老的手艺，年轻人兴趣不大。“年轻人认为这挣不了钱，我们这些上了年纪的，身体已不行了。”蓝生光有些黯然。 【文化习俗】 喝茶必须喝两碗 民间禁忌依然多 畲族有着自己独特的风俗。 客人到门，先要敬茶，一般要喝两道。有一种说法：“喝一碗茶是无情茶。”还有说法：“一碗苦，两碗补。”客人只要接过主人的茶，就必须喝第二碗。若来者是女客，主人还要摆上瓜子、花生等零食。 以前畲族妇女有头佩“三把刀”的习俗。“三把刀”实际上是三支外形似刀，两面有锋、长五六寸的金属管。畲族妇女把“三把刀”插在发髻之中，危急时可用来抵抗野兽，现在较少看见了。 畲族文化虽已渐渐被汉文化同化，但在炎陵的畲族仍有不少禁忌。蓝海燕说，蓝姓的畲族姑娘小伙，解放前从不与本民族的同姓通婚，像她们三姐妹就全都嫁给了外姓汉人。蓝海燕说，早先婚姻禁忌还有如女孩18岁禁出阁，男孩20岁禁娶亲；新娘出嫁忌回头张望，迎娶途中忌遇孕妇；婚日公婆忌见媳妇，婚后回娘家忌住单日；正月初一，忌挑粪、忌抬轿、吹喇叭、忌见乞丐；忌食狗肉等。 对歌定下终身事 “调新郎”难倒新郎官 畲族的婚俗比较奇特，有谚语云：“不会盘歌莫娶亲。”对唱山歌，是畲族男女青年谈情说爱的主要方式，从男女定情到婚礼过程都离不开唱歌。年轻男女善于借助情歌试探对方，有时是小伙主动，更多的是姑娘先声夺人。每逢农历四月的“分龙节”、九月九等日子，畲族青年就会欢聚在一起对歌寻觅知音。洋歧畲族村畲族的姑娘小伙初次见面，就在月朗星稀的夜晚去黄洋界那个幽深的山洞里对歌定情……蓝海燕与她的丈夫就是在那个山洞里对歌后一定终身的！ 有趣的是，蓝海燕出嫁时，丈夫竟是由她的兄弟们迎接进她家门的。而当她家宴请丈夫就餐时，餐桌上不陈一物，须待丈夫一一指名歌之，如：要筷子则唱《筷歌》，要酒则唱《酒歌》，司厨也要以歌相和，其物应声而出，席毕丈夫还需把餐桌上的东西一件件唱回去，这就叫做“调新郎”。蓝海燕说，因为难度较高，有不少新郎官出洋相。 【经典点击】 “畲族三人龙”曾为邓小平表演 畲族有舞三人龙的习俗， “畲族三人龙”已被列入我省第二批非物质文化遗产。 说到畲族三人龙的传承人，就不能不提到炎陵县十都镇晓东村49岁的李洪辉。 李洪辉5岁起就跟祖父李源林学耍龙舞狮、摆灯等，是最活跃的 “舞龙高手”，他能将八仙桌架在4只鸡蛋上，然后在八仙桌上完成各种表演套路。 1994年春天，李洪辉的 “畲族三人龙”，为邓小平等党和国家领导人表演；1995年，全国少数民族传统体育运动会在昆明举行，李洪辉的畲族三人龙获舞龙一等奖；1997年，李洪辉等人又在湖南电视台 《聚艺堂》和 《快乐大本营》展示了技艺。畲族三人龙另一传人蓝周平的表演，还被央视体育频道搬上 《早安中国》栏目片头上。 《高皇歌》倾倒日本观众 畲族文学艺术十分丰富。山歌是畲族文学的主要组成部分，多以畲语歌唱的形式表达。所以畲族文学基本上是民间口头文学，流传下来的山歌约有千余篇、四五万行。在长篇叙事诗歌中，最著名的就是 《高皇歌》。 《高皇歌》又称 《盘古歌》、 《龙皇歌》、 《盘瓠王歌》，是一首长达三四百句的七言史诗。它以神话的形式，叙述了畲族始祖盘瓠立下奇功，以及不畏艰难繁衍出盘、蓝、雷、钟四姓子孙的传说。反映了畲族的原始宗教信仰和图腾崇拜。 1994年9月12日，在日本大阪，畲族歌王蓝陈启以畲族独特的风格，一字不漏地唱出了原汁原味的 《高皇歌》，倾倒了现场的所有日本观众。 【记者手记】 正在消失的畲族瑰宝 采访中，我们发现与其它地区的畲族一样，由于受汉族文化的影响，许多畲族传统文化已无迹可寻。我们走了不少村庄，看不到多少习俗上的差别，连旧时房屋也与客家民居相同，只有老年畲族人交流时还用畲语。“凤凰装”是畲族最具特色的服装，现在已很难看到。蓝海燕告诉我们，也许是传统的“凤凰装”不方便穿戴，所以很少有畲族人穿了。 最令人遗憾的年青一代畲族人对本民族文化知之甚少。 在新开村新开组蓝有玉家，我们与正在长沙理工学院读书的蓝娟交谈，问起有关畲族的文化习俗时，身着汉族服装、坐在电脑前的蓝娟一脸茫然…… 曾是“畲族三人龙”传承人的蓝立诚、蓝生光等，已是耄耋老人。而曾接受我们采访的李洪辉，日前竟从房顶跌下去世…… 抢救畲族传统文化，迫在眉睫！ | 
